中国的太阳神探源

 王立 (本站顾问)

    世界上所有古老民族都有太阳神.多数只是神话,没有真实的生活原型可查考.中国的太阳神崇拜不仅年代久远,而且有案可查,这是由于中国文明是自远古到今从未中断的古老文明,先民在树碑立传.保存文献等方面不及近东,却终不能抹去那辉煌的业绩.

    贺兰山岩画.阴山岩画.半坡陶盆的圆形人面太阳神,是把太阳,太阳神.部族首领合成一个整体的观念.中国上古时代,太阳崇拜极为普遍,神农.夸父.轩辕.犬工等的族徽上都有太阳,直接用太阳为号的有太昊和少昊.昊,古字形为太阳底下正立人形,表示太阳神.太昊,也称大皋，是年代较早的”大太阳神”,为龙师(龙图腾),生活在鲁.苏.皖.浙一带.少昊,也称小皋,年代较晚,为鸟师(凤图腾),都城在典阜.华北称太阳为”老爷儿”正是上古太阳与部族首领合一的观念的反映.玛雅人称国王为Ａhau,Ａ为前缀”阿”,hau就是”昊”.天津人故乡在安徽宿州,为太昊后裔居地之一.

    <<左传.僖公二十一年>>说,任.宿.须句.颛臾是风姓,是太昊后裔.我们可以从世代祭祀不断的事实断定,上古帝王的世系传到周代,各族的谱系传到周代,来自于一代代的传承,绝非后人的虚构.太昊是确切存在过的.波利尼西亚人的海神叫Taaroa,即太昊,太昊作为海神,必定是航海的实践者.<<淮南子.时则>>:”东方之极,自碣石山,过朝鲜,贯大人之国,东至日出之次,蒲木之地,青丘树木之野,太皋.句芒之所司者,万二千里.”从太平洋到美洲,是太皋辖地.这是太皋及其后裔所分布的区域.<<山海经.海内经>>:”有木……名建木……太皋爰过,黄帝所为.”建木在蜀,与若木.扶桑同为太阳崇拜的圣物,同时也是测日的圭表.太昊为东方青帝,属木,与这一事实是分不开的.

    儒家学者整理古史,产生了”太昊伏羲氏”一语.其实在先秦,太昊.伏羲并不相同.伏羲为虎图腾,生活在黄河中游,都城在陈(河南东部),也曾去泰山封禅.<<易>>称”古者包牺氏之王天下”,说明伏羲为共主,地位比太昊显赫.伏羲始创八卦,从河南贾湖文化的占卜实物来看是可信的.贾湖文化毁于洪水,与伏羲女娲大洪水后重创世界的传说相符.由于太昊.伏羲年代相近,二族有融合,后世混为一谈,日本文化之根出自伏羲氏.

    少昊的年代,从<<左传>>.<<国语>>.<<逸周书>>等的记载可以知道,是在黄帝.夸父后期,颛顼之前,有的古书称少昊为五帝之一,<<史记>>却未在<<五帝本记>>中提到少昊.少昊的后裔见于古籍记载的很多,如秦.赵.徐.奄.莒等国.朝鲜<<三国史记>>记载,金.朴二姓出于少昊,李出于少昊则是中国人熟知的.新罗始祖之母生有鸡嘴的传说,与出土的陶器上女长有鸡头的形象,印证了新罗人出自少昊的事实,少昊为金天氏,鸟图腾,百官以鸟命名,美洲各土著民族的人文始祖为同一位神,玛雅人称”羽蛇神”库库尔干,阿斯特克人称作”凯察尔科亚特尔”.他是金星神.太阳神,是最高神.他就是少昊.少昊司历法的官为凤鸟氏.玄鸟氏.伯赵氏.青鸟氏.丹鸟氏.玛雅碑文中表示”４００年”.”２０年”的图形是鸟,也是少昊文化的特征.玛雅历法起点为公元前３１１４年８月１３日,但在玛雅历法中日期为４Ahau 8Cumbu,二者都不是岁首,可知这个历法起点必与少昊有关,因为这一天金星在日出之前在东方升起,昴宿也首次在日出前经过了夜空中的子午线.在中国,少昊是西方天帝,昴宿则为西陆星,参为虎.种种观念有惊人的一致.玛雅人认为昴宿为金星的使者,中国人则说虎图腾的蓐收为少昊的佐臣.少昊能成为美洲土著公认的始祖,其文化上的业绩当如中国史书和美洲传说所述,是对人类历史有突出贡献的文化传播者.

    <<逸周书.尝麦解>>:”乃命少昊清司马鸟师,以正五帝之官,故名曰质.”少昊名挚,”质”同音,其官居”司马”,是黄帝之臣.<<史记.天官书>>记载金星,”太白,大臣也,其号上公.……大司马位谨候此,”这分明是少昊史实的记录.大司马占金星,因为少昊为司马.<<天官书>>核心是黄帝时代的占星气观念,所以处处体现着黄帝及当时各族的文化状况.这样精密的契合是作伪者无法编造的,中国文明由来已久,并非在东周时代大爆发.只不过以前是国家掌管图书和教育,无法广泛传播.这种情形在另外几个文明古国也是一样.

    在近东,太昊和少昊也留下了足迹,待另文叙述.这两位太阳神并不是虚幻的神,而是先有其人,死后被尊为神.一些学者称中国古史传说中的帝王本来不存在,是从神话中剥离出来的,实为本末倒置.太昊与少昊的存在是无法怀疑的.朝鲜古史书可以作证,印第安人的古代记载也可以作证.  

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