昆仑之谜

王立(本站顾问)

中国上古史最大的谜团莫过于昆仑山了:它到底在哪里?最上边住着太帝吗?西王母是神还是人?神农的妻子听沃所属的赤水氏是中国人吗?

(一)昆仑寻踪

<<山海经>>多次提到昆仑山,以<<西山经>>最详尽.".....昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之.其神状虎身而九尾,人面而虎爪......有兽焉,其状如羊而四角......".河出于东北隅,赤水出于东南隅,洋水和黑水出于西北隅.<<海内西经>>说"海内昆仑之墟",又有青水及弱水出于西南隅.<<西次三经>>是帝王所升为神的集中所在.这一节末说"崇吾之山至于翼望之山......其神状皆羊身人面.其祠之礼,用一吉玉厘,糈用稷米."以羊为图腾者,即炎帝所在的羌人地区.这一带是仰韶文化区.各山的神,兽又明载"虎"字,即虎图腾,是伏羲,西王母为代表的部族.其中提到三危之山和稷米,可确定就在青,甘,陕一带.<<西山经>>,<<海内西经>>所载昆仑山在中国,不在外国.

有人说昆仑为巴比仑之讹.昆仑山在西亚.对比<<旧约.创世纪>>可以看出,伊甸园与昆仑很相似.印度人称世界最高山须弥山(sumeru),与"苏美尔"十分接近;波斯古经<<阿维斯塔>>中的世界最高山hara(haraiti),与"昆仑"相近.印度人,波斯人的主体均为印欧语系,在语言,文化上本同出一源.太昊后裔巴人的后裔土家族有中国关于伏羲女娲在昆仑山上避洪水,重创世界的传说最详细的版本.河南贾湖遗址7800年前毁于大洪水,其文化的主人为伏羲氏,甘肃大地湾文化上限约在距今7850年左右,那一带正是天水---伏羲的出生地(成纪),与伏羲女娲到那里避洪水相符.近东的大洪水,据黑海古城的测年资料,恰在7800年前,世界许多民族记忆中的毁灭世界的大洪水,应发生在7800年前.劫后余生的人们必然在地势很高的地方---高山上躲过洪水,这些高山成为人们感恩的对象.

<<淮南子>>,<<水经注>.所述昆仑为三重,显然是方士的杜撰.这是追求长生不老的幻想,然而人们并不知道昆仑在哪里.<<水经注>>在列举了种种说法之后,引用<<穆天子传>>:"天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬",把昆仑确定在印度了.黄帝曾游赤水之北,又登昆仑,而后返回(见<<庄子.天地>>).登昆仑应为向上天举行的仪式,此时的黄帝是首领了,其活动区域应在甘,陕一带,不会到印度.黄帝统一天下后,者去泰山封禅,活动区域以华北一带为主,考古学上是红山文化区.

有人主张昆仑在四川,即山民山主峰.这与"昆仑墟在西北"相矛盾.

司马光认为周穆王所到的昆仑是甘肃安西的昆仑塞---一座并不神秘的小山.只求名同未必可信,因为山名可以改变.但说昆仑在甘肃是对的.

甘肃既在有"天水"---"天"为羌语"夏"的意译,那么羌人必有相应的神山----昆仑在甘肃.以昆仑为名的山不止一处,作为伏羲,炎帝生活区域内的昆仑---甘肃的祁连山就是中国古代神话中心.

(二)西王母

西王母住在昆仑山附近.<<西山经>>:"昆仑之丘.....又西三百七十里曰乐游之山......西水行四百里曰流沙......又西三百五十里曰玉山,是西王母所居也.西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残......."据此玉山离昆仑之丘不算近.<<穆天子传>>固然有许多可疑之处,而基本事实是存在的.西王母为人,不为神.她显然是虎图腾首领兼巫师,其外貌,行为正是巫师的特征.据考证,伏羲,西王母均为虎图腾首领称号.在彝语中,女首领称作"西摩","西"为主人,"摩"为女性.彝族以虎为图腾.<<山海经.海外北经>>:"有青兽焉,状如虎,名曰罗罗."彝语"罗"的意为虎,西王母,<<穆天子传>>中的西膜,都来自虎图腾部族首领的称呼.母系氏族社会,首领为女性.这可上溯到距今8000年左右.黄帝之妃有嫫母,即此部族之女.后来道家把黄帝尊玉皇大帝.西王母--王母娘娘就是由于嫫母为妃变成了唯一的妻子,<<史记索隐>>引<<帝王世记>>说嫫母"班在三人之下".这全是昆仑山的影响.

舜时西王母献白环玉决.(<<竹书纪年>>)

周穆王"使造父御,西巡狩,见西王母,乐之忘归."(<<史记.赵世家>>)造父作为赵氏始祖,有关记载是可信的.<<穆天子传>>,<<竹书纪年>>所记里程可能夸大了,<<穆天子传>>细节多有不可信之处,如河宗呼穆满,以洛邑为宗周,都是常识性错误.此书为后人伪作.书中记"西膜之所谓茂苑","西膜之所谓木禾",记录不同的说法,有可能是来自实录.书中记"赤乌氏",显然为赤色乌鸦图腾,人名有女听,女列,神农之妻听沃为赤水之子,也应是这一带的人.书中多处记天子赏赐贝带.易洛魁人王权象征就是贝带,它代代相传,记载族史,有结绳记事之妙.<<庄子.天地>>说黄帝登昆仑后丢玄珠,应属贝带上表示他为首领的那个玄珠.可见<<庄子>>有民俗上的依据,并非凭空而来.

(三)赤水之子

<<海内经>>:"炎帝之妻,赤水之子听沃生炎居.炎居生节并,节并生戏器......"炎帝,即神农氏,列山氏,烈山氏,厉山氏.其妻来自赤水氏---以赤水为号的氏族.赤水源出昆仑东南,注于汜天之水,<<山海经>>等书的记载扑朔迷离,似乎找不出一条与赤水相对应的河流.

炎帝时代为仰韶文化,考古证实,其居民与其它考古文化的居民体质接近,是中国土著.西方曾因仰韶文化与近东考古文化相似,说仰韶文化是从西来的,这早已证实是"可耻的".炎帝文化向西传播,却是事实.同样的器物,哪里最早,哪里就是文化的源头.神农为鱼图腾,即<<国语.晋语四>>所说"彤鱼氏",尚彤与赤,与其族人的习俗有关.印第安人把皮肤涂红,即源自神农氏之时.南方之帝炎帝,其色赤,其兽朱雀,尚红是炎帝族一贯的传统.两河流域司文化,教育,艺术之神Oannes是鱼图腾,世界文化史上唯神农可当之.赤水的命名可能出自炎帝族,赤水就在甘肃一带是可以肯定的.

<<国语.鲁语上>>:"昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷,百蔬......"柱即"炎居"的居".<<礼记>>称"厉山氏之有天下也,其子曰农".<<帝王世纪>>说听沃为神农之妻,生帝临魁.<<山海经>>,<<帝王世纪>>所列名号不同,都有来历.

<<春秋纬命历序>>:"......驾六龙出地,辅号曰皇神农.始立地形,甄度四海,东西九十万里,南北八十一万里.""炎帝号曰大庭氏,传八世,合五百二十岁."纬书是汉代附会儒家经书的神学迷信,虽荒诞,但保存了珍贵的上古史料.<<帝王世纪>>早已指出神农之地"过日月之表,近为虚诞."但<<吕氏春秋>>记载:"神农十七世有天下,与天下同之也."考之<<山海经>>,八世之说近于事实."有天下","与天下同"分明在说从神农到夸父是天下共主,并非一个部落酋长而已,此时"天下大同",是先秦,秦汉人们向往的美好时代.昆仑山在赤水之北,成为神山,与炎帝族在此生息有关系.大地湾原始宫殿是已知夏代以前最高规格的房屋,当属炎帝宫殿,年代距今约5000年,属仰韶文化晚期.无论从文化角度上还是从政治角度上,炎帝之世社会生活已达到了相当高的水平.

(四)葫芦---虚幻的昆仑

昆仑的真面目难得见到,于是纷纷传说,越传越神.<<楚辞>>:"登昆仑兮食玉英".<<山海经>>中有黄帝食玉的记载.这只是很奇妙的神话.<<淮南子.地形>>:"昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死.或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨.或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居."这是完全不可能的.难怪太史公说:"今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?"(<<大宛列传>>)昆仑成为幻象,无处可寻.

昆仑,与葫芦谐音,与古波期的hara谐音.我国许多民族有伏羲女娲在葫芦中避洪水的传说,有的说把葫芦放在昆仑山上.无独有偶,<<旧约>>中的方舟汉译有"方"字,注:"圆形".远在<<旧约>>成书之前,苏美尔人已有完整的大洪水传说.葫芦与昆仑是同一个避难场所的代称.云南彝族有砸破葫芦的成婚仪式,与伏羲女娲的传说有直接关联.日本天皇御座旁有瓢,竹圣器,日本学者指出这源自伏羲氏.昆仑是虚化的,葫芦则是这种观念的物化.

(五)结论

昆仑本来只是普通的山,由于它在中国上古时代扮演了重要角色,才成了神话中心.昆仑是中国悠久历史的缩影,是中华文化的缩影.