炎黄世系再考

王立(本站顾问)

     现存史料对炎帝世系有几种不同的记载。在没有充足证据的条件下,不应轻易否定哪一种说法。

    一、《山海经.海内经》与《大荒北经》有从炎帝(神农)到夸父的世系:

    炎帝---炎居---节并---戏器---祝融---共工 --1.术器2.后土--2.噎鸣 1.信——夸父

    《史记.五帝本纪》、《国语.晋语四》所记炎帝为神农氏之末代,即夸父。古往今来很多人把神农氏与夸父混为一谈。《山海经》中的“炎帝”,不死,又无葬所,是神,只能是神农氏。《史记》把神农氏看作历代炎帝的总称,相当于后来的“国号”,太史公并未混淆神氏、炎帝。夸父的地望、世系、事迹都是可考的。《山海经》的记载有更充分的证据。以前文章已论述过,不多说了。

    《国语.鲁语上》:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。”《左传.昭公二十九年》:“共工我有子曰句龙,为后土,后土为社。”上古社神为后土句龙。句龙,实为“龙”古音---grong的实录,表示口中之龙---原本为鳄(仅代表笔者的观点)。从《山海经》记载来看,共工、后土都是炎帝后裔,早于夸父。“霸九州”的共工正是共工氏鼎盛时期。韦昭注《国语》说共工氏“在戏、农之间”,有人解释为在伏羲和神农之间,有人则说是在戏亭和弘农之间(地点)。

姜尚的世系如下:

    神农---共工---四岳---吕氏---姜尚

    从《国语.周语下》的记载看,共工氏“虞于湛乐,淫失其身......皇天弗祝,庶兄弗助;祸乱并兴,共工用灭”,这里共工氏已不是“伯九有”的全盛期。西周共和行天子权的“共伯”崭号又作“龚”,与《山海经》所记共工龙蛇图腾一致。四岳为官名,共工的从孙担任过(从孙指旁系后裔)。治水成功,封国四岳,赐姓“姜”,氏“吕”。姜出自先世,用不着赐。姜尚是位四岳的后代,所以又叫吕尚、吕望。申、许也是这位四岳的后代,齐为吕氏,后绝祀,田氏代齐。

    二、《帝王世纪》记载:

    神农---帝临魁---帝承---帝明---帝直---帝厘---帝榆芒

    共八世,530年。榆芒为最后一代。相对详细的记载只限于神农和榆芒。

    三、《吕氏春秋》说:“神氏十七世有天下,与天下同之也。”此说不见于别的著作。

    四、宋代的《通鉴外纪》与《路史》记炎帝世系与《帝王世纪》相近。但不同的地方多。何光岳先生在《寻根》1997年第一期上发表《炎帝八世考》,即主要依据这些世系进行考辨,然系联多无据。如“第五世炎帝明”,叙述帝明世系之后的一段,与帝明有什么直接关系?看不出来。又如“炎居生节茎,节茎生戏,戏生器”,既与《山海经》相近,又把戏、器当二人;炎居当为“柱”,神农之子,不应是帝哀。参见《鹿原陂上炎帝陵》P275《炎帝与帝柱的故事》,《人面鱼纹:炎帝神农氏族徽》(《寻根》2000年第二期)。《路史》的上述排列顺序不足信。夏商周诸王年代难考,何况远古呢?列出炎帝各代年数,除非传自远古记录才可信要是可信的话,《帝王世纪》早就写上了,别的书也会引用。

注:“龙”古又读brong,指有角的会飞的龙。

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