从木猴年说起

2004年2月21日是藏历木猴年春节。藏历起点为公元前127年，正当汉武帝元朔二年藏历与农历大体相似，但有些差异。农历用十个天干、十二个地支搭配，成为六十年一轮的甲子，藏历则用阴阳五行与十二生肖搭配，周期也是六十年，叫做一个绕迥。第一绕迥是从公元1027年开始，现在正处于1987年开始的第十七绕迥。由于每种生肖的阴或阳属性是不变的，实际应用中阴、阳二字省略。甲申年对应的阳木猴年，简称木猴年。

下边是梵藏汉六十年周期名称对照。（梵、藏语名称已译成汉语）

序号	梵语	藏语	干支	公元年份	序号	梵语	藏语	干支	公元年份
1	胜生	阴火兔	丁卯	1027	22	遍持	阳土鼠	戊子	1048
2	妙生	阳土龙	戊辰	1028	23	违越	阴土牛	己丑	1049
3	太白	阴土蛇	己巳	1029	24	仪态	阳铁虎	庚寅	1050
4	沉醉	阳铁马	庚午	1030	25	行健	阴铁兔	辛卯	1051
5	生主	阴铁羊	辛未	1031	26	欣悦	阳水龙	壬辰	1052
6	数苑	阳水猴	壬申	1032	27	尊胜	阴水蛇	癸巳	1053
7	瑞颜	阴水鸡	癸酉	1033	28	胜利	阳木马	甲午	1054
8	实有	阳木狗	甲戍	1034	29	致醉	阴木羊	乙未	1055
9	年华	阴木猪	乙亥	1035	30	丑颜	阳火猴	丙申	1056
10	能持	阳火鼠	丙子	1036	31	悬金	阴火鸡	丁酉	1057
11	大自在	阴火牛	丁丑	1037	32	悬垂	阳土狗	戊戍	1058
12	多粒	阳土虎	戊寅	1038	33	致变	阴土猪	己亥	1059
13	沉迷	阴土兔	己卯	1039	34	具备	阳铁鼠	庚子	1060
14	奋威	阳铁龙	庚辰	1040	35	超升	阳铁牛	辛丑	1061
15	超群	阴铁蛇	辛巳	1041	36	致善	阳水虎	壬寅	1062
16	众杂	阳水马	壬午	1042	37	致美	阴水兔	癸卯	1063
17	太阳	阴水羊	庚未	1043	38	忿怒母	阳木龙	甲辰	1064
18	救日	阳木猴	甲申	1044	39	多宝	阴木蛇	乙巳	1065
19	护国	阴木鸡	乙酉	1045	40	威慑	阳火马	丙午	1066
20	不尽	阳火狗	丙戌	1046	41	猕猴	阴火羊	丁未	1067
21	普化	阴火猪	丁亥	1047	42	木曜	职土猴	戊申	1068
43	温文	阴土鸡	己酉	1069	52	信使	阳土马	戊午	1078
44	共通	阳铁狗	庚戍	1070	53	义成	阴土羊	己未	1079
45	致违	阴铁猪	辛亥	1071	54	猛厉	阳铁猴	庚申	1080
46	纲维	阳水鼠	壬子	1072	55	恶意	阴铁鸡	辛酉	1081
47	无忌	阴水牛	癸丑	1073	56	巨鼓	阳水狗	壬戍	1082
48	庆喜	阳木虎	甲寅	1074	57	呕血	阴水猪	癸亥	1083
49	罗刹	阴木兔	乙卯	1075	58	赤目	阳木鼠	甲子	1084
50	炎火	阳火龙	丙辰	1075	59	忿怒明王	阴木牛	乙丑	1085
51	金黄者	阴火蛇	丁巳	1077	60	终尽	阳火虎	丙寅	1086

要想街道某一年的藏历年名称，可以根据干支纪年名称去查，也可以从公元年份减去的倍数，得到上表里的年份，之后再查。

文献中提到第几绕迥时，要想知道某年的公元年份，可以用这个公式求得：（绕迥数-1*60+表中公元年份=要求的年份。

（一）五行木、火、土、铁、水是依次出现，每两年五行相同，阴、阳属性不同。与内地五行相比，只是用铁代替了金，相生次序完全一致。如果说五行相生相克用于占卜是不足为信的，那么五帝配五行的史实是正确的，太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼依次为木、火、土、金、水，是有天文学上的证据的，这个次序是对史实的概括，是中论文化的特质之一。印度并不存在这一体系。

（二）十二生肖分成阴、阳六个，兔、蛇、羊、鸡、猪、牛为阴，虎、龙、马、猴、狗、鼠为阳。与杨西海亮先生的分析对照，只有牛和鼠的性别不一致，其余十个完全一致，很可能是历史上的演变造成的。伊朗人相信他们的十二生肖源于中国，但把龙、猪换成了鳄、豹。实际上，印度人与伊朗人的主体均属欧语系的民族，十二生肖早产很早，与中国十二生肖关系难以断定，但我们有充分证据相信，中国的十二生肖有史迹可寻，留下了民展的轨迹，并非舶来品。越南十二生肖与中国不同的是把兔换成了猫，据说传入时将“卯”错听为“猫”，这是有文字的时代出现的差错。

（三）“绕迥”是火兔年藏语名称的音译，本来是对梵语的义译，汉译为“胜行”，借指这六十年周期，与农历以甲子代表整个六十周期一样。“绕迥”又叫六十丁犯、胜生、胜生周、佳端、良缘。这种六十年轮的纪年方法，在公历传入以前是便于应用的。藏历对每个周期，也有特定名称，如第十个周期叫凶猛，第十三个周期叫极想......启觉译师月光倡始这样的六十年周期用法，已是宋代了。内地六十甲子的起源已有五千年以上，轩辕氏以龟甲纪历，传承至今。

太岁年依据岁星（木星）在天空所在的区域，各取一个名称，使用这些名称纪年，其中，岁阳相当于天干，岁阴相当于地支。《尔雅.释天》与《史记》的《天官书》、《历书》所录略有差异，下边择要介绍一下。

天干与岁阳名称对照			地支与岁阴名称对照
天干	《尔雅》	《史记》	地支	《尔雅》	《史记》
天干	《尔雅》	《史记》	子	困敦	（同）
甲	阏逢	焉逢	丑	赤奋若	（同）
乙	旃蒙	端蒙	寅	摄提格	（同）
丙	[柔(zhan)]兆	游兆	卯	单阏	（同）
丁	强[圉（yu)]	疆梧	辰	执徐	（同）
戊	著雍	徒维	巳	大荒落	大芒落，大荒骆
己	屠维	祝犁	午	敦[(爿羊)zang]	（同）
庚	上章	商横	未	协洽	叶洽，汁洽
辛	重光	昭阳	申	[(氵君)tun]滩	（同）
壬	玄[（黑弋）yi]	横艾	酉	作噩	作鄂
癸	昭阳	尚章	戍	阉茂	淹茂
			亥	大渊献	（同）

从《尔雅》与《史记》的同音异字看出，这些名称大部分是记录某种语言中的说法，并非汉语固有词。可以运用语言比较，求得语源。（岁阳名称后六年，明显混乱了，可知在古代神圣的帝王之学——历算免不了错讹。古今中外重大历史事件的记录，存在笔误并不奇怪。）中国自远古就有很多不同文化的氏族，到公元前几个世纪仍有十分丰富的文化资源。太昊、少昊的后裔到了春秋时代仍在祭祀祖先太昊、少昊，大一统的形势使原先的个性消失了。在黄河流域消失的文化，可能还保存在少数民族和外迁的民族（如南岛语系各民族和印第安人）当中。