帝俊是谁的化身?

王立(本站原创)

《山海经》是中国上古的百科全书,除了秦汉时期加进的文字以外,都是原始史料,真实地反映了中国上古史的面貌。不少人批评古史把一切发明权归于黄帝,实在是信口乱说。《山海经》记载的创造发时属于很多人,其中最引人注目的是帝俊及其后裔。

帝俊是太阳和月亮的父亲。他的妻子羲和是十个太阳的母亲,蝶蛾图腾。这个神话的史实是羲和占日,崇拜日,观测日,制订十个天干,发明一年十个月的太阳历。某教授称,历法都与天文观测相符,不会有一个月36天的历法。事实上让他无法相信的历法在古代中国、印度、美洲并不少见。由于羲和氏族世代掌天文历算,到了尧舜时化为四支:羲仲、羲叔、和仲、和叔。夏太康时,羲和在他的私邑贪图享乐,玩忽职守,王派胤侯去征讨。羲和从族名变为官名和姓氏。日本人崇拜太阳,以“和”(倭为同音字)为族、国号,是否与氏有关?

帝俊之妻常羲生十二月,蟾蜍图腾。占月的职业与占日相仿,伴随着崇拜月,观测月,制订十二个地支,发明以月亮圆缺为依据的太阴历。太阳的周期即一个春夏秋冬的轮回长365天多一点,而月亮从出现新月到完全看不到只有二十九天,月的概念就与月亮联在一起。太阳历一年的等分并没有这么明显的标记,分为2、4、6、8、10、12、24、72分都是可以的。太阳历的这些划分单位,称作月,是借用太阴历的观念,《尧典》说一年366日,是太阳年,加闰月正四时,表明尧时已使用阴阳合历。嫦娥奔月,是常羲占月的另一种神话,化身蟾蜍,与死化为图腾神的观念相合。

帝俊是少昊。太阳鸟、三足鸟的另一名称是俊字左边换成足字旁,读(cun)村。说帝俊,等于说三足鸟图腾的帝。少昊凤图腾,凤是什么?是野鸡,鸡鸣与日出联系在一起,产生了三足鸟的观念。太昊、炎帝族团均有鸟崇拜,但登峰造极的首推少昊。他的鸟国不仅见于《左传》等史书,还能在山东的出土文物上得到验证。《山海经》中的帝俊有些指帝喾和舜,但绝非日月之父可以想像,《山海经》提到帝喾和舜的葬地,并未成为不死的神,与没有葬地的神少昊帝俊不是一回事,喾为猴形,即夸父后裔,舜为象图腾,与鸟图腾无关。东夷前首领称俊,但最杰出的一位是少昊金天氏。

羲和被黄帝封在中美洲扶桑,《山海经》说那里是少昊之国。玛雅人的创世神库库尔干,又叫库库马兹、凯察尔科亚特尔、维拉库查......身为太阳神、羽蛇、凤凰、金星......非少昊莫属。印第安人说羽蛇神从天上来,其实是从中国来,据学者研究,玛雅语与汉语分离在5000前,玛雅历法起点距今5100多年。帝俊就是羽蛇神,是距今5000多年的少昊,帝喾、舜有这些特征吗?

《山海经》说少昊生般,般发明了弓箭,又说帝俊赐给羿红弓白羽箭。以太昊、少昊为代表的东夷人是中国的重要缔造者。夷从弓从大,就是用弓的人。后羿射日传说中,天有十日,与其用气象上的假日来解释,不如说是羲和生十日观念在民间的延续。小时见过《嫦娥奔月》年画,先是羿射九日,后是嫦娥食不死药飞上月球。日、月传说连为一体,与《山海经》帝俊二妻的传说相应,体现了少昊一家的史实留在了人们的记忆中。印第安人说“羲和妈妈”、“常羲妈妈”、“日母月姨宇宙父”,比中国人的口传更完整。多亏《山海经》等史书,我们才清楚地恢复历史本来的样子。

研究古史和甲骨文的学者,或是拘泥于前人的谬误,或是另立新说,却总是把帝俊、帝喾、舜混在一起,妨碍了中国古史的正确认知。黄帝之世已是有国家政权、官员、历法、文字、青铜器、城市的文明时代,总要用原始社会来对号入座,不错才怪呢!少昊早期与黄帝重合,未入五帝之列,但对于世界史的贡献,却是无人匹敌的。统一新罗大将金庾信墓志铭:“轩辕后裔,少昊之胤......“新罗始祖之母传说生下来长着鸡嘴,新罗故都庆州出生的陶器上刻有鸡首人身的女性。传说新罗国王都是卵生,味邹尼师今祖先出于鸡林,自称少昊金天氏之后,所以姓金,古代说的东夷,从华东、东化到东南亚、美洲,大部分是太昊、少昊后裔。帝喾和舜怎能相比?

有人说喾、皓同音,本为一字,不足为训。喾为溪母沃韵,入声,皓为匣母皓韵,上声,声、韵、调完全不同,上古也不会同音。玛雅语“国王”说成ahau,前缀阿加上昊.hau读音5000多年里一直没有什么变化,怎么会是喾呢?《帝王世纪》所述三皇五帝历史框架大部分是可信的,问题出在疑古派“怀疑一切,否定一切,批倒一切”霸道行径,这些人搞的历史研究,目标是科学史观,结果是歪曲历史、背叛祖宗,不可不吸取惨痛教训!肃清疑古流毒,从认识少昊开始,如何?

    少昊--帝俊--太平洋文化圈的文化奇迹的创造者。他的子孙遍布中华故土与海外,他的文明脉动万古长存。

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